দুই ব্যক্তির একটি রক কনসার্টের টিকিট আছে। একজন দরিদ্র পাড়ায় এবং অন্যজন মধ্যবিত্ত পাড়ায় থাকেন। যদিও পরবর্তীটি কনসার্টের প্রথম দিকে পৌঁছায়, প্রথমটি চতুর্থ গানের সময় আসে কারণ পুলিশ তাকে থামিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করে তার অবস্থান এবং ত্বকের রঙ ছাড়া অন্য কোনও কারণে।
দুজন মহিলা তাদের কর্মক্ষেত্রে একই পরিমাণ সময় ব্যয় করেন কিন্তু একজন (শিক্ষক) মনে করেন যে তার প্রতিভা তাদের সম্প্রদায় দ্বারা স্বীকৃত এবং সম্মানিত হয় যখন অন্য (পরিচ্ছন্নতা মহিলা) বুঝতে পারে যে তার প্রতিভাগুলি অসামান্য এবং স্বীকৃতির অযোগ্য।
দুই স্টকহোল্ডার দৃঢ়ভাবে কিছু কোম্পানির সিদ্ধান্ত সম্পর্কে একটি মিটিং সময় একমত. বোর্ড পুরুষের আক্রমনাত্মক মনোভাবকে সংকল্পের চিহ্ন হিসাবে নেয় কিন্তু মহিলার আক্রমনাত্মক মনোভাবকে অনিয়ন্ত্রিত এবং আবেগ দ্বারা চালিত হওয়ার চিহ্ন হিসাবে নেয়; প্রথমটি একটি পদোন্নতি এবং দ্বিতীয়টি একটি খ্যাতি পায়।
কি এই তিনটি উদাহরণ একটি আদর্শিক দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যাযুক্ত করে তোলে? সমস্যাটি কোনও অধিকার লঙ্ঘন নয়, বা তাদের পছন্দগুলিতে সরাসরি হস্তক্ষেপের পরিমাণ বা তাদের মধ্যে বন্টনমূলক বৈষম্য নয়। প্রত্যেকেই তারা যা পছন্দ করে তা করতে পারে, কেউই এত দরিদ্র নয় যে তাদের জোরপূর্বক প্রস্তাব গ্রহণ করতে হবে, এবং এমন কোন আইন বা আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠান নেই যা সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্টিকে বাধা দেয়, উদাহরণস্বরূপ, স্বাধীন চলাচলের অধিকার। সুতরাং, এই উদাহরণগুলিতে কি কোনো আদর্শিক সমস্যা আছে?
মানব উন্নয়ন সম্প্রদায় একটি ইতিবাচক উত্তর দিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। তিনটি উদাহরণ ব্যাখ্যা করে যে কাঠামোগত সীমাবদ্ধতার দ্বারা মূল্যবান ক্ষমতাগুলি কীভাবে হ্রাস পায় যা একচেটিয়াভাবে কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির দায়িত্ব নয়। এটি স্কুল সম্প্রদায়ের পৃথক সদস্য বা বোর্ড নয় যারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরিচ্ছন্নতাকারী মহিলা বা মহিলা স্টকহোল্ডারের প্রকৃত স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করছে। এটি সামাজিক এবং পরিবেশগত কারণ যা সক্ষমতা সেটগুলিকে অসম করে তোলে: জাতিগত প্রোফাইলিং এবং স্টেরিওটাইপগুলি একই পরিমাণ সম্পদের অ্যাক্সেস এবং চলাচলের স্বাধীনতার বিভিন্ন স্তরে রূপান্তরকে প্রভাবিত করে এবং আমাদের কল্পনাকে প্রভাবিত করে; পদ এবং চাকরির সাথে সংযুক্ত মর্যাদা এবং স্বীকৃতির শ্রেণিবদ্ধ লক্ষণগুলি অধিভুক্তির ক্ষমতাকে প্রভাবিত করে, প্রতীকী বার্তা প্রকাশ করে যে কিছু কর্মী অন্যদের চেয়ে বেশি যোগ্য; কর্মক্ষেত্রে যৌনতাবাদী অনুশীলনগুলি পুরুষদের সমান শর্তে তাদের জ্ঞানীয় মূল্য প্রদর্শনের জন্য মহিলাদের সক্ষমতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, জ্ঞানের একটি পক্ষপাতদুষ্ট সম্প্রদায় তৈরি করে।
যদিও মানব উন্নয়নের প্রাথমিক অগ্রগতি ছিল মৌলিক ক্ষমতার স্বতন্ত্র অভাব হিসাবে দারিদ্র্যের তাৎপর্যপূর্ণ পুনর্বিবেচনা, এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে একজন ব্যক্তির জন্য উপলব্ধ 'সত্তা এবং কাজ'-এ কাঠামোগত সীমাবদ্ধতার প্রভাবকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, 2004 সালের মানব উন্নয়ন প্রতিবেদনে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে কীভাবে জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক পরিচয় ব্যক্তিদের প্রকৃত স্বাধীনতাকে গঠন করে এবং কতিপয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ক্ষমতার দিক থেকে দরিদ্র হওয়ার জন্য একটি নির্ভরযোগ্য প্রক্সি ছিল। 2019 হিউম্যান ডেভেলপমেন্ট রিপোর্ট মৌলিক সামর্থ্যের বাইরে তার মনোযোগকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করেছে এবং কীভাবে অগণিত বৈষম্য (যেমন লিঙ্গ, ক্ষমতা, স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং জাতিসত্তা) শুধুমাত্র একত্রিতই নয় বরং সারা জীবন জুড়ে প্রতিকূলতার সঞ্চয়ের মাধ্যমে বৈচিত্র্যময় হচ্ছে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে।
একই দিক কিন্তু ধারণাগত ক্ষেত্রে, Ingrid Robeyns আছে প্রদত্ত যে কোনও প্রকল্প বা মূল্যায়নের মধ্যে কাঠামোগত সীমাবদ্ধতাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার পরম অনিবার্যতার একটি দুর্দান্ত প্রতিরক্ষা যা একটি সক্ষমতাবাদী তত্ত্বের মূল নীতি এবং মডিউলগুলিকে সম্মান করার দাবি করে। তার মতে, প্রতিষ্ঠান, নীতি, আইন এবং সামাজিক নিয়মগুলি মানুষের রূপান্তরের কারণগুলির উপর এবং মানুষের ক্ষমতার গঠনের ক্ষেত্রে, এমনকি বন্ধুত্ব বা আত্মসম্মানের মতো ক্ষমতা যা বস্তুগত সম্পদের উপর নির্ভরশীল নয়, উভয়ের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলে।
এই প্রাথমিক পদক্ষেপ সত্ত্বেও, মানব উন্নয়নে বৈষম্য আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠান, আইন ও নীতির স্তরে যা চিহ্নিত করা যায় তার চেয়ে গভীরে যায়। আমাদের তিনটি প্রাথমিক উদাহরণ দেখানোর লক্ষ্য হিসাবে, এটি মৌলিকভাবে সামাজিক এবং অনানুষ্ঠানিক নিয়মের স্তরে চলে যা ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী একে অপরের সাথে সম্পর্কিত মূল্যবোধ, মনোভাব এবং বিশ্বাস গঠন করে এবং গঠন করে। অন্য কথায়, ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্কগুলি বিশ্বাস, পক্ষপাত, মনোভাব এবং প্রত্যাশাগুলির একটি সেট দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয় যা আনুষ্ঠানিক এবং আইনি নিয়ম দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আচ্ছাদিত হতে পারে না।
উদাহরণস্বরূপ, এটি শুধুমাত্র ধারণাগতভাবে সম্ভব নয় বরং সমাজতাত্ত্বিকভাবে এমন একটি সমাজ খুঁজে পাওয়াও প্রত্যাশিত যেটি ইতিবাচক পদক্ষেপ বা ক্ষতিপূরণ নীতি প্রণয়ন করেছে এবং যেটি এখনও বর্ণবাদী, মিসজিনিস্ট এবং বিচ্ছিন্ন। এর কারণ হল নীতি এবং আইন, অনেক ক্ষেত্রে, সামাজিক নিয়ম এবং অনুশীলনগুলিকে অস্পৃশ্য রেখে যায় যা মূল্যের শ্রেণিবিন্যাস, পার্থক্যমূলক মূল্যায়ন, অধীনতা এবং সম্প্রদায়ের সুবিধাবঞ্চিত সদস্যদের বর্জনকে ন্যায্যতা দেয়।
এই যে প্রস্তাব করে মানব উন্নয়নের জন্য সমতাবাদী সম্পর্কের একটি সুনির্দিষ্ট বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করা দরকার - যদি এটি হয় (এবং আমি মনে করি) যে অসমতা এবং মূল্যবান স্বাধীনতার অভাবের মধ্যে একটি শক্তিশালী যোগসূত্র রয়েছে। আমি পরবর্তীতে দেখাব, 'সম্পর্কগত সমতাবাদ' এমন একটি অ্যাকাউন্ট অফার করে যা মানব উন্নয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে আকর্ষণীয়।
সম্পর্কীয় সমতাবাদ সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি ধারণা যা যুক্তি দেয় যে মূল ফোকাস ব্যক্তিদের মধ্যে একটি ন্যায্য বা সমান বন্টন অর্জন নয়, বরং, একটি সম্প্রদায়ের অর্জন যার সদস্যরা সমতাবাদী শর্তে একে অপরের সাথে সম্পর্ক করতে পারে - অর্থাৎ, ছাড়াই স্ট্যাটাস ডিভিশন, শ্রেনীক্রমিক বিভাগ বা মূল্যের র্যাঙ্কিংয়ের প্রতি আবেদন (উদাহরণস্বরূপ এলিজাবেথ অ্যান্ডারসন, জোনাথন উলফ, ক্যারিনা ফোরি এবং স্কিমেলের কাজ দেখুন)। তাই, এটি বর্ণবাদ এবং বর্ণ, বিচ্ছিন্নতা এবং আভিজাত্যের আদেশের বিরোধিতা করে কারণ তারা একটি শ্রেণীবিন্যাস বিভাজন নির্দেশ করে যার দ্বারা কিছু সদস্য উচ্চতর এবং অন্যরা নিকৃষ্ট।
আন্তঃব্যক্তিক এবং আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এই সমতাবাদী ধারণাটি একটি অসাম্যবাদী সমাজের সামাজিক ভিত্তি এবং অনুশীলনের উপর একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার জন্য ধারণাগত সরঞ্জাম এবং যুক্তি তৈরি করেছে। যেহেতু বৈষম্যকে আর বিশুদ্ধভাবে বণ্টনমূলক সমস্যা হিসেবে ভাবা হয় না, তাই এর সম্পর্কগত দিকগুলো উঠে আসে। স্টেরিওটাইপ, অন্তর্নিহিত পক্ষপাত এবং সুস্পষ্ট কুসংস্কার, অবস্থার লক্ষণ, অবস্থানগত পণ্য, এবং অবজ্ঞা এবং সম্মানের মনোভাব এই সমস্ত উপাদান যা এই অসাম্যবাদী সম্পর্কগুলিকে গঠন করে; যেহেতু এই উপাদানগুলি নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে এম্বেড করা হয়, অনুশীলনে একত্রিত হয় এবং পুরষ্কার বা তিরস্কারের মাধ্যমে পুনরুত্পাদন করা হয়, সেগুলি আরও স্থিতিশীল এবং তারপরে, পরিবর্তন করা কঠিন।
এই বা সেই নীতি, বা এই বা সেই সম্পদের হস্তান্তর, সমতাবাদী সম্পর্ককে উন্নীত করে কিনা তা বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে, আমাদের বাস্তব ফলাফল এবং প্রক্রিয়া উভয়ের দিকেই নজর দেওয়া উচিত। উদাহরণস্বরূপ, একজন সম্পর্কযুক্ত সমতাবাদীর ধারণাগত সম্পদ রয়েছে হুইলচেয়ার র্যাম্পের কঠোর সমালোচনার জন্য যা অসাবধানতার সাথে ডিজাইন করা এবং নির্মিত, আদিবাসী গোষ্ঠীগুলিকে দেওয়া চিকিৎসা সহায়তা যা তাদের অপমানিত করে এবং শিশুকে পরিণত করে, দরিদ্র ব্যক্তিদের এবং প্রতিপত্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে সামাজিক সুরক্ষার সাথে সংযুক্ত কলঙ্কের এবং মর্যাদা নির্দিষ্ট চাকরি বা প্রাকৃতিক প্রতিভাকে দেওয়া হয় এবং অন্যদের নয়। এই সমস্ত ঘটনাগুলি দেখায় যে চিন্তাভাবনা এবং নকশা উভয় স্তরেই, অসামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্কের উপাদানগুলি (করুণার আবেগ, একটি পৃষ্ঠপোষক মনোভাব, একটি সক্ষম শারীরিক সুবিধাযুক্ত পাবলিক স্পেস এবং স্ট্যাটাসের জন্য একটি ফেটিশস্টিক আকাঙ্ক্ষা) সনাক্তযোগ্য এবং সমালোচনা করা উচিত।
এই পাঠ্যের প্রস্তাবটি হ'ল মানব বিকাশকে সম্পর্কযুক্ত হওয়া উচিত বা অন্ততপক্ষে, কীভাবে সামাজিক নিয়ম এবং সম্পর্কগুলি মূল্যবান স্বাধীনতাকে প্রভাবিত করে তার জন্য একটি স্পষ্ট উদ্বেগ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। মৌলিক কারণ হল যে কলঙ্ক, অধীনতা, আধিপত্য এবং শ্রেণিবিন্যাস সেই স্বাধীনতাগুলিকে নির্দিষ্ট উপায়ে প্রভাবিত করে। এই প্রভাব দুটি স্তরে নিবন্ধিত হতে পারে: ব্যক্তি এবং সাম্প্রদায়িক। প্রথমটি সম্পর্কে, যখন একটি সমাজে অসাম্যবাদী সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যাপক হয়, তখন তারা মূল্যবান কিসের একটি প্রভাবশালী ধারণাকে সমর্থন করে একজন ব্যক্তি কী মূল্যবোধ করে তার সমালোচনামূলক প্রতিফলনকে সীমাবদ্ধ করে। দ্বিতীয়টি সম্পর্কে, একই উপাদানগুলি বিভিন্ন স্ট্যাটাস গ্রুপের সদস্যদের মধ্যে সহানুভূতি এবং প্রতিশ্রুতির স্তরকে প্রভাবিত করে এবং প্রকৃত ব্যক্তি স্বাধীনতাকে প্রসারিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সামাজিক অবস্থাকে বাধা দেয়।
মানব উন্নয়নের ধারণার মধ্যে এই সম্পর্কগত দিকটির অন্তর্ভুক্তি একটি নতুন এজেন্ডা উন্মুক্ত করে, যা এই পাঠ্যের সীমিত সুযোগের বাইরে আন্তঃবিভাগীয় কাজের জন্য আহ্বান জানায়।. নিঃসংকোচে কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া, তিনটি মাত্রা মনোযোগের যোগ্য।
প্রথমত, স্বতন্ত্র মাত্রা সম্পর্কে, একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত স্বীকৃতি এবং সম্মানকে সম্পর্কযুক্তভাবে বিশ্লেষণ করা উচিত: কীভাবে নাম ডাকা হয়, উচ্চ বিদ্যালয়ে উত্যক্ত করা হয় বা আপনার সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্মানিত কিছু গুণাবলী না থাকে (যেমন সৌন্দর্য, অর্থ, পোশাক ) একজনের আত্মবিশ্বাসের উপর প্রভাব, স্বীকৃতির অনুভূতি এবং মূল্যবান প্রাণী এবং কাজগুলির সাধনায়?
দ্বিতীয়ত, কাজের মাত্রা সম্পর্কে, উচ্চ বেতনের পদের সাথে সংযুক্ত প্রতিপত্তি এবং মর্যাদা একটি সম্পর্কগত প্রশ্ন উস্কে দেয়: কীভাবে একটি কাজের পরিবেশে প্রতিযোগিতার সংস্কৃতি 'বিজয়ী' এবং 'পরাজয়কারীদের' দ্বারা উপভোগ করা স্বাধীনতা এবং তাদের মধ্যে সম্পর্কের উপর প্রভাব ফেলে? এই দুই দল?
তৃতীয়ত, রাজনৈতিক মাত্রা সম্পর্কে: কীভাবে জাতিগত বা লিঙ্গ স্টিরিওটাইপগুলি সংখ্যালঘু এবং নিপীড়িত ব্যক্তিদের রাজনৈতিকভাবে বা সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণকারী তাদের সম্প্রদায়ের জীবনে ভারী বোঝা চাপিয়ে দেয়?
মানব উন্নয়নের ধারণাটি একাডেমিক জগতের একটি প্রধান উদ্ভাবন যা তার নিজস্ব সীমানা অতিক্রম করেছে এবং আন্তর্জাতিক এবং জাতীয় নথি এবং প্রতিষ্ঠানগুলিতে কিছু রাজনৈতিক স্বীকৃতি পেয়েছে। প্রক্রিয়াটির পুনর্বিন্যাসের লক্ষ্য হওয়া উচিত আরও বেশি সীমানা অতিক্রম করা এবং শুধুমাত্র দরিদ্রদের জন্যই নয়, যাদের স্বাধীনতা সামাজিক বৈষম্য দ্বারা সীমাবদ্ধ তাদের কাছেও অ্যাক্সেসযোগ্য একটি পাবলিক বক্তৃতায় পরিণত হওয়া উচিত।
ফ্যাকুন্ডো গার্সিয়া ভালভার্দে লাতিন আমেরিকার সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদের মানব উন্নয়নের অধ্যাপক (FLACSO) এবং আর্জেন্টিনার গবেষণা কেন্দ্রের একজন গবেষক (কনিসেট) তিনি একজন ফুলব্রাইট স্কলার ছিলেন এবং বিভিন্ন আন্তর্জাতিক জার্নালে বেশ কিছু গবেষণাপত্র এবং বইয়ের অধ্যায় প্রকাশ করেছেন (ডায়ানোইয়া, অ্যানালিসিস ফিলোসোফিকো, রেভিস্তা ল্যাটিনোআমেরিকানা ডি ফিলোসফিয়া এবং Revue de Ethique et Economie অন্যদের মধ্যে)। তার গবেষণার ক্ষেত্রগুলি হল ক্ষমতা পদ্ধতির আদর্শিক ভিত্তি, প্রজাতন্ত্রবাদ এবং সম্পর্কীয় সমতাবাদ।
জাতিসংঘ জিডিপির একটি বিকল্পের পক্ষে কথা বলছে – সমাজবিজ্ঞান কি তা দিতে পারে? এ সম্পর্কে আরও পড়ুন। উদ্ভাবনী বৈষম্য সম্পর্কে আরও পড়ুন: কীভাবে গ্লোবাল সাউথ মেধাস্বত্বকে কার্যকর করতে পারে ভালো জীবনের পুনর্বিবেচনা সম্পর্কে আরও পড়ুন: জিডিপির বাইরে মানব উন্নয়ন 