এই প্রবন্ধ মূলত প্রকাশিত হয়েছিল লুপ, ইউরোপিয়ান কনসোর্টিয়াম ফর পলিটিক্যাল রিসার্চ (ইসিপিআর)এর রাষ্ট্রবিজ্ঞান ব্লগ, এবং এখানে ক্রিয়েটিভ কমন্স লাইসেন্সের অধীনে পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে। ইসিপিআর আইএসসির সদস্য।
এটি আইএসসির নতুন সিরিজের সাথে একত্রে শেয়ার করা হয়েছে, রূপান্তর 21, যা প্যারিস চুক্তি থেকে পাঁচ বছর পর এবং টেকসই উন্নয়নে পদক্ষেপের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বছরে জ্ঞান ও কর্মের অবস্থা অন্বেষণ করবে।
2019 সালের গোড়ার দিকে, সুইডিশ অ্যাক্টিভিস্ট গ্রেটা থানবার্গের প্রভাবে জলবায়ু আন্দোলনের জন্য যুব 'ফ্রাইডেস ফর ফিউচার'-এর বেলজিয়াম শাখা হিসেবে বেলজিয়ামে বিস্ফোরিত হয়। রাজনীতির প্রতি তাদের ক্ষোভ এবং ভবিষ্যতের জন্য তাদের ভয় প্রকাশ করতে প্রতি সপ্তাহে হাজার হাজার তরুণ কর্মী রাস্তায় মিছিল করে।
এই অসাধারণ গতিবিধি দুটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করেছে: আধুনিক বিজ্ঞানের প্রত্যাবর্তন এবং স্পষ্ট আবেগপ্রবণতা। এটি এমন একটি প্রেক্ষাপটে লক্ষণীয় যেখানে আবেগ এবং বিজ্ঞানের যৌক্তিকতা প্রায়শই বিরোধিতা করে এবং যেখানে সংবেদনশীল বক্তৃতা দীর্ঘস্থায়ীভাবে অসম্মানিত হয়।

একদিকে, তরুণ জলবায়ু কর্মীরা রাজনীতিবিদদের অনুরোধ করছেন 'দয়া করে, বিজ্ঞান শোন!' এটি দেখায় গভীর জ্ঞানগত যুদ্ধ যেখানে সমাজ নিযুক্ত রয়েছে এবং বর্তমানের পরিণতিগুলি অস্থায়িত্ব সত্যের.
তরুণ কর্মীরা টেকনোক্র্যাটিক ফ্রেম থেকে বেরিয়ে আসার পথ দেখাচ্ছে যা জলবায়ু পরিবর্তনের রাজনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করেছে, এবং আমাদের 'জলবায়ু সংকট' 'সমাধান' করতে বাধা দিচ্ছে
অন্যদিকে, নেতাকর্মীরা এ নিয়ে সবাইকে আবেগপ্রবণ হতে বলছেন, এটা ভালো ব্যাপার। আমার সাম্প্রতিক নিবন্ধ হিসাবে PRX জার্নাল আলোচনা, তারা টেকনোক্র্যাটিক ফ্রেম থেকে বেরিয়ে আসার পথ দেখাচ্ছে যা জলবায়ু পরিবর্তনের রাজনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করেছে এবং জলবায়ু সংকটের 'সমাধান' থেকে আমাদের বাধা দিচ্ছে।
জলবায়ু বিজ্ঞানীরা মানব আচরণের পরিবেশগত প্রভাবের অবিসংবাদিত প্রমাণ সংগ্রহ করেছেন। কিন্তু তারা (সর্বদা) চলমান জলবায়ু পরিবর্তনের কেন্দ্রবিন্দুতে পৌঁছানোর সরঞ্জাম আমাদের দেয়নি। এটা us, মানুষ, এবং বিশেষ করে পশ্চিমা মানুষ: আমরা যেভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্ক করি, যেভাবে আমরা অন্যান্য প্রজাতির মধ্যে আমাদের অবস্থান কল্পনা করি, যেভাবে আমরা চলাচল করি, খাই এবং আমাদের পরিচয়ের অনুভূতি তৈরি করি। এবং এই মানব ফ্যাব্রিকটি কেবল পরিসংখ্যান, পরিসংখ্যান এবং গ্রাফের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় না। এটা, মৌলিকভাবে, সম্পর্কে আবেগ এবং অনুভূতি।
জলবায়ু পরিবর্তনের সংবেদনশীল মাত্রা উপেক্ষা করা শুধুমাত্র একটি বিমূর্ত, তাত্ত্বিক স্তরে সমস্যাযুক্ত নয়। এটি বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত নতুন উপায় বিকাশের আমাদের ক্ষমতাকে সরাসরি বাধা দেয়। কিছু পণ্ডিতদের জন্য, মানুষের ভাগ্য নিজেই, হিসাবে গ্লেন আলব্রেখট দ্বারা যুক্তিযুক্ত, আমাদের 'পৃথিবী আবেগ' নেভিগেট করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে (ইকো-শোক, টেরাফুরি, এবং solastalgia) এবং নতুন আবেগপূর্ণ সংবেদনশীলতা বিকাশ।
তরুণ জলবায়ু কর্মীরা অন্তরঙ্গ স্তরে বুঝতে পেরেছেন যে জলবায়ু সংকট 'সমাধান' করার জন্য কেবল আরেকটি সমস্যা নয়
তাই প্রতিবাদী স্লোগান দিয়ে 'রাগ করো, আতঙ্কিত হও'। 'ভালোবাসা এবং যত্ন করা', 'এখনই জেগে উঠতে!', তরুণ অ্যাক্টিভিস্টরা প্রকৃতপক্ষে ধাক্কা খাচ্ছে। তারা একটি অন্তরঙ্গ স্তরে বুঝতে পেরেছে যে জলবায়ু সংকট কেবলমাত্র 'সমাধান' করার জন্য আরেকটি সমস্যা নয়। বিল গেটস এবং অন্যরা ক্রমাগত দাবি করে।
বরং, জলবায়ু পরিবর্তন, এবং অ্যানথ্রোপোসিনে আমাদের প্রবেশ, এমন ঘটনা যা গভীর-মূল অর্থ এবং বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করে। তারা নতুন 'সম্ভাব্য ভবিষ্যত এবং ইচ্ছার কনফিগারেশন' খুলেছে, এবং, যেমন মেরি-লুইস প্র্যাট আমাদের বলেন, পশ্চিমাদের আমন্ত্রণ জানান 'পৃথিবীর সময়-স্থান-বস্তুতে নিজেদেরকে পুনরুদ্ধার করতে'।
জলবায়ু সক্রিয়তার সাম্প্রতিক তরঙ্গ থেকে পাঠ নেওয়ার সময়, আমাদের এইভাবে সংকটের 'সমাধান' করার আকাঙ্ক্ষা অনুভব করা উচিত নয়। প্রাকৃতিক বিশ্বের সাথে পুনরায় সংযোগ করতে আমাদের আকৃষ্ট হওয়া উচিত। এটিকে দূর থেকে পর্যবেক্ষণ করার পরিবর্তে, আমাদের এটির অংশ অনুভব করা উচিত, এর উপরে নয়। আমাদের উচিত, যেমন ব্রুনো লাটোর সুন্দরভাবে সারসংক্ষেপ করেছেন, পৃথিবীতে নেমে আসা এবং ফিরে যান মৃত্তিকায় পরিণত গলিত জীবদেহ of মানুষের.
তরুণ জলবায়ু কর্মীদের দ্বারা প্রকাশিত সমস্ত আবেগের মধ্যে, কিছু অন্যদের তুলনায় ভাল উপযুক্ত আমাদের জলবায়ু সংকটকে 'অনুভূতি' করতে এবং পৃথিবীতে 'ভূমি' করতে।
ভয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রায়ই একটি নেতিবাচক আবেগ হিসাবে কল্পনা করা হয়। তবে এটি তরুণ কর্মীদের দ্বারা প্রকাশিত বস্তুগত সংগ্রামকে ধরে রাখে: আতঙ্কগ্রস্ত পৃথিবীর সাথে তাদের সংযুক্তি দ্বারা যে আমাদের বেশিরভাগ আচরণ বসবাসের অযোগ্য করে তুলছে। এটা ভয় যে তরুণ কর্মীদের নেভিগেট করার অনুমতি দেয় পরস্পরবিরোধী সাময়িকতা জলবায়ু পরিবর্তনের; আধুনিক জীবনের উন্মত্ত ছন্দ থেকে আমাদের গণবিলুপ্তির ভূ-যুগ পর্যন্ত।
এখানে, ভয় তাদের পতনের বর্ণনায় একটি অন্তরঙ্গ মাত্রা নিয়ে আসে: তাদের নিজেদের ভবিষ্যত জীবন এবং মৃত্যুর অনুমানে এবং তাদের ভবিষ্যত সন্তানদের (কিছু অ্যাক্টিভিস্ট সম্পূর্ণভাবে পিতামাতা ত্যাগ করেছে)। সমস্ত পৃথিবীর সীমানার বিরুদ্ধে স্পষ্টভাবে অবস্থিত:
আমরা সন্তান নিতে চাই, কিন্তু মঙ্গল গ্রহে নয়!
ভবিষ্যতের জন্য কর্মীদের ভয়, ক্রোধের সাথে মিলিত, নতুন প্রজন্মের মধ্যে বিভাজন প্রকাশ করে: 'আমরা, যুবক' এবং 'আপনি, যারা জানেন কিন্তু কিছুই করেননি, এবং আমাদের ভবিষ্যত চুরি করে চলেছেন!'

ভয়ের বিপরীতে, আশা সাধারণত একটি ইতিবাচক আবেগ হিসাবে বিবেচিত হয়। কিন্তু এটি একটি 'অসংলগ্ন আনন্দ' হিসেবে এর প্রকৃতিকে অস্পষ্ট করে, এবং একটি আবেগ যা একবার হতাশ হলে ঘৃণাতে পরিণত হতে পারে। এরিকা টাকার ব্যাখ্যা করে।
সামগ্রিকভাবে, আশাকে ইতিবাচকভাবে দেখা হয় কারণ এটি আমাদের উন্নীত করে এবং আমাদের এগিয়ে নিয়ে যায়। কিন্তু আশাও আমাদেরকে মিথ্যা বিভ্রমের ওজনহীনতায় আটকে রাখতে পারে। তাই, তরুণ জলবায়ু কর্মীদের আশাপূর্ণ ক্ষোভ, বিশেষ করে বিদ্যমান রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে তাদের অবশিষ্ট আশা, তারা অন্যথায় তারা যে 'পৃথিবীতে অবতরণ' করে তার পক্ষে সহায়ক নাও হতে পারে।
এটি একটি দ্বন্দ্ব যা কর্মীরা তাদের দ্বারা সাক্ষ্য হিসাবে সচেতন বলে মনে হচ্ছে বিকল্প গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের সাম্প্রতিক সমর্থন উদাহরণস্বরূপ, নাগরিক সমাবেশের সংগঠনের মাধ্যমে, যেমন প্রতিবেশী আন্দোলন দ্বারা রক্ষা করা হয় বিলুপ্তির বিদ্রোহ.

আশার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী জলবায়ু কর্মীরা পৃথিবীর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করে। প্রেম, দার্শনিক বলেছেন বারুচ স্পিনোজা, হল 'একটি মিলন যার মাধ্যমে প্রেমিক এবং যা প্রেম করা হয় উভয়ই এক এবং একই জিনিস হয়ে ওঠে, বা একসাথে একটি সম্পূর্ণ গঠন করে', কিনা মানব বা অমানবিক. এই প্রেমই পৃথিবীর সাথে অ্যাক্টিভিস্টদের পরিচয় প্রকাশ করে, অর্থনৈতিক ও মানবিক নির্যাতনের শিকার হিসাবে চিত্রিত (উদাহরণস্বরূপ তাদের স্লোগান দেখুন #SheToo).
উপরন্তু, প্রেম তরুণ কর্মীদের অন্যান্য স্থলজ প্রজাতির মধ্যে স্থান দেয়। তারা আধিপত্যের সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতন যা তাদের আবদ্ধ করে এবং প্রিয়জনের ক্ষতির সাথে অপরাধবোধ অনুভব করে। এটি প্রেম যা কর্মীদের মানব-অমানবিক সীমানা অতিক্রম করতে এবং তাদের ব্যক্তিত্বের বাইরে যায় এমন একটি বিষয় তৈরি করতে সক্ষম করে। তাদের নিজের ভাষায়,'We প্রকৃতি নিজেকে রক্ষা করে', এবং 'We জলবায়ু হয়'.

লুইস নপস
পিএইচডি প্রার্থী, ভ্রিজ ইউনিভার্সিটি ব্রাসেল
লুইস একজন গবেষণা সহযোগী এবং রাজনৈতিক বাস্তুশাস্ত্র থিঙ্ক-ট্যাঙ্কের বোর্ডের সদস্য ইটোপিয়া. তার গবেষণার আগ্রহ প্রভাবিত তত্ত্ব, সামাজিক আন্দোলনের অধ্যয়ন, জলবায়ু পরিবর্তনের রাজনীতি এবং রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব থেকে শুরু করে।
টুইটারে লুইসকে অনুসরণ করুন @লুইস_কনপস
এই বিষয়ে আরো পড়ুন জার্নালের জন্য লুইসের নিবন্ধ PRX
এই নিবন্ধটি লেখকের মতামত উপস্থাপন করে এবং অগত্যা ইসিপিআর বা এর সম্পাদকদের মতামত নয় লুপ, না আন্তর্জাতিক বিজ্ঞান কাউন্সিলের।