এই নিবন্ধটি ISC এর অংশ রূপান্তর 21 সিরিজ, যা জলবায়ু এবং জীববৈচিত্র্য লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় জরুরী রূপান্তরগুলিকে অবহিত করতে সাহায্য করার জন্য আমাদের বিজ্ঞানী এবং পরিবর্তন নির্মাতাদের নেটওয়ার্ক থেকে সংস্থানগুলিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে৷
স্কটল্যান্ডের গ্লাসগোতে অনুষ্ঠিত হতে যাওয়া আসন্ন UNFCCC COP26 এবং চীনের কুনমিং-এ CBD COP15-এর প্রেক্ষাপটে আমরা কথা বলেছিলাম মেগ পার্সনস, নিউজিল্যান্ডের অকল্যান্ড ইউনিভার্সিটির সিনিয়র লেকচারার, কীভাবে COP-এর মতো নীতি ফোরাকে আদিবাসী কণ্ঠের আরও অন্তর্ভুক্ত করা যায় এবং পরিবেশগত গবেষণার মধ্যে পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পাশাপাশি আদিবাসী জ্ঞানের ভূমিকা সম্পর্কে - কিন্তু সীমাবদ্ধ নয়।
মেগ পার্সন আদিবাসী এবং অ-আদিবাসী বংশোদ্ভূত একজন ঐতিহাসিক ভূগোলবিদ যার গবেষণা পরিবর্তনশীল সামাজিক এবং পরিবেশগত অবস্থার সাথে আদিবাসীদের অভিজ্ঞতার অন্বেষণ করে। তার প্রবন্ধ 'আদিবাসী মানুষ এবং স্বাদুপানির শাসন ও ব্যবস্থাপনায় রূপান্তর', কারেন ফিশারের সাথে সহ-লেখক এবং প্রকাশিত পরিবেশগত স্থায়িত্বে বর্তমান মতামত স্থায়িত্ব জ্ঞান সংক্ষিপ্ত রূপান্তর জন্য ভিত্তি ছিল 'আরও টেকসই জল সম্পদ ব্যবস্থাপনার জন্য আদিবাসী জ্ঞান ও মূল্যবোধের প্রচার', স্থিতিশীলতা প্রোগ্রামের রূপান্তর অংশ হিসাবে প্রকাশিত জ্ঞান সংক্ষিপ্ত সিরিজ.
নিম্নোক্ত একটি দীর্ঘ আলোচনার একটি অংশ এখানে পড়ার জন্য উপলব্ধ.
COP-এর মতো প্রধান নীতি সম্মেলনের আয়োজকরা প্রায়ই জলবায়ু এবং জীববৈচিত্র্যের লক্ষ্য পূরণের জন্য আদিবাসীদের ভূমিকাকে চ্যাম্পিয়ন করে, অন্তত পাবলিক বিবৃতিতে। এই ধরনের বাগাড়ম্বরকে বাস্তব পরিবর্তনে পরিণত করতে কী লাগবে?
আদিবাসীরা প্রায়ই COP আলোচনার মধ্যে একটি প্রান্তিক এবং বিরোধপূর্ণ অবস্থান দখল করে। আন্তর্জাতিক এবং জাতীয় নেতাদের দ্বারা প্রচুর প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি করা হয় যারা আদিবাসী প্রতিনিধিদের উপস্থাপনায় উপস্থিত হন, আদিবাসী নেতাদের সাথে অনানুষ্ঠানিকভাবে কথা বলেন, সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা দেন এবং আদিবাসী প্রতিনিধিদের সাথে তাদের ছবি তোলেন। এই মুহুর্তে আদিবাসী সংস্কৃতি উদযাপন এবং আদিবাসীদের সমস্যাগুলির প্রতি সদিচ্ছা দেখানোর উপর জোর দেওয়া হয়। তবুও আদিবাসীদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় অন্তর্ভুক্ত করার এবং সুনির্দিষ্ট পদক্ষেপের দাবির প্রতি সুরাহা হচ্ছে না। অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী দেশ এবং দেশগুলোর জোট জাতিসংঘের জলবায়ু পরিবর্তনের শীর্ষ সম্মেলনে আদিবাসীদের তুলনায় অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রাখে। প্রকৃতপক্ষে, COPs-এ জলবায়ু পরিবর্তন প্রশমন এবং অভিযোজন সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে আদিবাসীদের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষমতা প্রায়শই তাদের জাতীয় সরকারের উপর আদিবাসীদের রাজনৈতিক প্রভাবের উপর নির্ভর করে। তবুও ঔপনিবেশিকতা এবং প্রান্তিককরণের ঐতিহাসিক ও চলমান প্রক্রিয়ার কারণে, জাতীয় ও স্থানীয় সরকার রাজনীতিতে আদিবাসীদের প্রভাব প্রায়ই অত্যন্ত সীমাবদ্ধ।
আদিবাসী সংস্কৃতি এবং আদিবাসী জ্ঞানের প্রতীকী স্বীকৃতি জাতিসংঘের শীর্ষ সম্মেলনে ঘটতে পারে, তবে এটি পদ্ধতিগত ন্যায়বিচার (সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াগুলিতে অংশগ্রহণ) এবং বিতরণমূলক ন্যায়বিচারে অনুবাদ করা হয় না, যেমন আদিবাসী প্রশমন এবং অভিযোজন প্রচেষ্টার জন্য আর্থিক সহায়তা। স্ব-নিয়ন্ত্রণ অধিকারের অধিকারী (আদিবাসীদের অধিকারের উপর জাতিসংঘের ঘোষণাপত্রে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে) আদিবাসী জনগণের মর্যাদার স্বীকৃতির পরিবর্তে আদিবাসী পরিচয়ের স্বীকৃতির উপর জোর দেওয়া হয়, যাদেরকে অন্যান্য জাতির সাথে সমঝোতা করার অনুমতি দেওয়া উচিত। UNFCCC প্রক্রিয়ার মধ্যে।
আদিবাসীদের অধিকার সংক্রান্ত জাতিসংঘের ঘোষণা সত্ত্বেও, UNFCCC সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ার মধ্যে আদিবাসীদের কার্যকর এবং ন্যায়সঙ্গত (অর্থপূর্ণ) অন্তর্ভুক্তি এখনও হয়নি।
এর মানে এই নয় যে আদিবাসীরা জলবায়ু ন্যায়বিচারের দাবিতে সক্রিয় নয় এবং COP শীর্ষ সম্মেলনে অংশগ্রহণ করতে চায় - প্রায়শই COP-এর বাইরে বিভিন্ন স্বায়ত্তশাসিত মুক্ত স্থানগুলিতে।
চলমান COVID-19 মহামারীর প্রেক্ষাপটে, এটা সম্ভবত স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি কঠিন হবে - আদিবাসী এবং অ-আদিবাসী অ্যাক্টিভিস্ট সহ - গ্লাসগোতে পরবর্তী সম্মেলনে শারীরিকভাবে যোগদান করা। আপনি কি মনে করেন যে এটি এই গ্রুপের প্রতিনিধিদের যে ধরনের ব্যস্ততা এবং প্রভাব ফেলতে পারে তা প্রভাবিত করবে?
সচেতনতা বৃদ্ধি, আনুষ্ঠানিক UNFCCC প্রক্রিয়ার বাইরে কথোপকথনের প্রচারের জন্য এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প প্রদানের জন্য কণ্ঠগুলি গুরুত্বপূর্ণ যা আলোচনার জন্য একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় প্রতিষেধক প্রদান করে যা প্রায়শই ছোট আকারের পরিবর্তনগুলি করার উপর ফোকাস করে। আমি মনে করি যে আমাদের জাতিসংঘের শীর্ষ সম্মেলনগুলিকে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং রূপান্তরমূলক স্থান হওয়ার জন্য ওকালতি করা উচিত, যা আদিবাসীদের এবং সুশীল সমাজের সদস্যদের এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দেয় যা ঐতিহ্যগত স্তরবিন্যাস এবং আলোচনার কেন্দ্রগুলি ভেঙে দেয় যা জাতি-রাষ্ট্র বা দেশকে অতিক্রম করে। ব্লক
এই লক্ষ্যকে সমর্থন করার জন্য অ-আদিবাসী গবেষক এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীরা কী করতে পারেন?
অ-আদিবাসী সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী এবং বিজ্ঞানীদের আদিবাসীদের কাছ থেকে শুনতে এবং শিখতে ইচ্ছুক হতে হবে। এর জন্য তাদের আদিবাসীদের কাছ থেকে শোনা এবং শেখার জন্য সময় এবং প্রচেষ্টা ব্যয় করতে হবে, যা জাতিসংঘের শীর্ষ সম্মেলন বা সম্মেলনে আদিবাসী প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রদত্ত একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনায় যোগদানের বাইরে চলে যায়।
অলঙ্কারশাস্ত্রের বাইরে কর্মের দিকে যাওয়ার একটি উপায়, তাই, আনুষ্ঠানিকভাবে আদিবাসী জ্ঞান (IK) কে বৈধ এবং বৈধ জ্ঞান ব্যবস্থা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য আরও বিস্তৃতভাবে স্থানান্তর করা হয়, যা UNFCCC প্রক্রিয়ার মধ্যে প্রভাবশালী সংস্থাগুলির দ্বারা ক্রমবর্ধমান, গতিশীল এবং অভিযোজিত। সেইসাথে জলবায়ু পরিবর্তন প্রশমন এবং অভিযোজন নীতি-নির্ধারণ, প্রকল্প, এবং বিশ্বজুড়ে অনুশীলন। যদিও এটি ইতিমধ্যেই ঘটছে, এটির বেশিরভাগই অন্তর্ভুক্তি সম্পর্কে বিবৃতি দেওয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা কখনও কখনও টোকেনিজমের দিকে খুব দূরে চলে যায়।
আমরা টোকেনিজম এড়াতে পারি এমন একটি উপায় হল বৈজ্ঞানিক বা গবেষণা সংস্থা, আন্তর্জাতিক ও জাতীয় সংস্থা এবং জাতীয় প্রতিনিধিদের মধ্যে আদিবাসীদের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য পদক্ষেপ নেওয়া নিশ্চিত করা।
সেখানে আদিবাসী বিজ্ঞানীরা আছেন - তারা পদার্থবিদ, পরিবেশ বিজ্ঞানী এবং অন্যরা হোন - যারা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে প্রশিক্ষিত এবং তাদের আদিবাসী জ্ঞান ব্যবস্থা (IK) সম্পর্কে জ্ঞানী, সেইসাথে সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিকের আদিবাসী পণ্ডিতরা এবং অ-শিক্ষাবিদরা যারা IK সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ। এই স্বীকৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তাই, কাদের অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে এবং কীভাবে তারা গবেষণা এবং তথ্য প্রদানের নীতি তৈরিতে অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে তা প্রসারিত করা দরকার।
বর্তমানে বেশিরভাগ গবেষক যারা আইকে নিয়ে গবেষণা করছেন এবং লিখছেন তারা অ-আদিবাসী এবং খুব কম আদিবাসী গবেষক এবং/অথবা আদিবাসী নেতা রয়েছেন যাদের আইকে-তে দক্ষতা স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে এবং আনুষ্ঠানিক সংস্থার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে। প্রসেস
আদিবাসীরা যাদের পিএইচডি আছে তারা এখনও প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদের সম্মুখীন হয়, যা তাদের কাজকে স্বীকৃতি দেওয়া কঠিন করে তোলে। এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে যেখানে বিভিন্ন সংস্থা (বৈজ্ঞানিক সংস্থা, জার্নালের সম্পাদক, বিশ্ববিদ্যালয় ইত্যাদি) একজন আদিবাসী পণ্ডিতকে জিজ্ঞাসা করার পরিবর্তে আইকে সম্পর্কে লেখার জন্য একজন অ-আদিবাসী পণ্ডিতের কাছে যেতে পছন্দ করে। এর একটি কারণ হতে পারে কারণ বেশিরভাগ আদিবাসী পণ্ডিতরা IK-কে রোমান্টিক না করার চেষ্টা করেন এবং এটিকে সামগ্রিকভাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেন। তারা (বা আমরা) শুধুমাত্র IK বা আদিবাসী ইকোলজিক্যাল জ্ঞান বা ঐতিহ্যগত পরিবেশগত জ্ঞানের সাংস্কৃতিক মাত্রা নিয়ে গবেষণা এবং লিখতে চাই না, এবং পরিবর্তে IK-এর আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক মাত্রাগুলি নিয়েও আলোচনা করতে চাই। ঔপনিবেশিকতা এবং নব্য উদারনীতিবাদ আদিবাসীদের জীবন, জীবিকা এবং জীবনযাত্রার পদ্ধতির উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে এবং অব্যাহত রাখে এবং জলবায়ু পরিবর্তনের উপায়গুলি অস্থিতিশীল সংস্কৃতি এবং ঔপনিবেশিক থেকে উদ্ভূত জীবনযাপনের উপায়গুলির সরাসরি প্রকাশ। পুঁজিবাদী প্রচেষ্টা।
আদিবাসী জ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মধ্যে পরিপূরকতা তৈরি করা যায় এবং জ্ঞান ব্যবস্থা এবং জনগণের মধ্যে ফলপ্রসূ সহযোগিতা ঘটতে পারে তা নিশ্চিত করার কাজটি কেবল অ-আদিবাসী বিজ্ঞানী বা নীতিনির্ধারকদের হাতে থাকতে পারে না।
সার্জারির আইএসসি একটি নতুন সামাজিক চুক্তির জন্য জাতিসংঘের আহ্বানকে সমর্থন করে প্রকৃত অংশগ্রহণ এবং অংশীদারিত্বের উপর ভিত্তি করে যা গবেষণায় আদিবাসী এবং অ-আদিবাসী অংশগ্রহণকারীদের অধিকার, মর্যাদা এবং স্বাধীনতাকে সম্মান করে। এই লক্ষ্যকে সমর্থন করার জন্য আদিবাসী জ্ঞান (IK) সম্পর্কে অ-আদিবাসী বিজ্ঞানীদের কী জানা দরকার?
পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত মান এবং পদ্ধতি অনুসারে আইকে দেখতে এবং পরীক্ষা করার পরিবর্তে, বিজ্ঞানীদের চিন্তাভাবনা এবং করার বিকল্প উপায়গুলির জন্য উন্মুক্ত হতে হবে যা তাদের বিশ্বকে দেখার উপায় এবং তাদের শৃঙ্খলার অনুশীলনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বিজ্ঞানী বা নীতিনির্ধারকরা IK-কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ফাঁক বাড়ানোর হাতিয়ার হিসেবে বা বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থার মাধ্যমে (এর সার্বজনীন প্রযোজ্যতা এবং দৃঢ়তা নিশ্চিত করার জন্য) পরীক্ষা করা এবং যাচাই করা (বা বাতিল) করা প্রয়োজন এমন তথ্যের সংগ্রহ হিসাবে দেখার পরিবর্তে, IK-এর প্রয়োজন। একটি স্থান-ভিত্তিক এবং জ্ঞানের সামগ্রিক ব্যবস্থা হিসাবে স্বীকৃত (তথ্য, অনুশীলন, বিশ্বদর্শন) যা সংস্কৃতি এবং জীবনযাপনের পদ্ধতির সাথে আবদ্ধ।
এই জ্ঞান ব্যবস্থাগুলি কয়েক শতাব্দী এবং সহস্রাব্দ ধরে নির্দিষ্ট স্থান এবং সংস্কৃতিতে আবির্ভূত হয়েছে এবং পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পাশাপাশি ব্যবহৃত হয়, কিন্তু আইকে এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এক নয়। একটিকে অন্যের সাথে একত্রিত করা যায় না কারণ অন্টোলজিক্যাল ভিত্তি ভিন্ন। IK হল স্থান-ভিত্তিক (প্রসঙ্গ-নির্দিষ্ট), সামগ্রিক, এবং বিষয়গুলির মধ্যে আন্তঃসম্পর্কের দিকে তাকানোর উপর কেন্দ্রীভূত।
IK অনেক আদিবাসীদের দ্বারা পরিবেশগত অবস্থা বুঝতে এবং নিরীক্ষণ করতে, তাদের পরিবেশকে টেকসইভাবে পরিচালনা করতে এবং পরিবেশগত পরিবর্তনশীলতা এবং পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত ও প্রতিক্রিয়া জানাতে ব্যবহার করা হয়েছিল এবং এখনও ব্যবহার করা হচ্ছে। এটি করার মাধ্যমে, আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি মানুষের স্বাস্থ্য এবং মঙ্গল বজায় রাখার চেষ্টা করে এবং মানুষের চেয়েও বেশি।
IK, যাইহোক, জলবায়ু পরিবর্তনের আলোচনার জন্য এটি বৈধ কিনা এবং কীভাবে তা নির্ধারণ করতে রোমান্টিক করা বা বহিরাগতদের কাছে ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। আদিবাসী পণ্ডিতরা স্বীকার করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন যে আদিবাসীদের সংস্কৃতি, জীবনযাপন পদ্ধতি এবং জ্ঞানগুলি একাধিক এবং গতিশীল।
আদিবাসীরা জলবায়ু পরিবর্তনের নেতিবাচক প্রভাবগুলির মধ্যে সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ, তাদের জাতি-রাষ্ট্রের মধ্যে তাদের অ-আদিবাসীদের তুলনায় অনেক কম GHG নির্গমন উৎপন্ন করে, এবং তবুও তারা জলবায়ু পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এবং প্রশমিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থান বা তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে না। . প্রশ্ন হল কিভাবে আদিবাসীদের অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করা যায় আদর্শ, ব্যতিক্রম নয়।
প্রস্তাবিত উপায়গুলির মধ্যে কিছু অর্থনৈতিক প্রতিকারের উপর ফোকাস অন্তর্ভুক্ত। আরেকটি হল শুধুমাত্র আদিবাসী জ্ঞানই নয়, UNFCCC প্রক্রিয়া এবং অন্যান্য ফোরামের মধ্যে আদিবাসীদের অভিজ্ঞতা, দায়িত্ব ও অধিকারের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি।
আদিবাসীদের বৈচিত্র্যময় জ্ঞান ব্যবস্থা (যা তাদের বৈচিত্র্যময় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপর প্রতিষ্ঠিত) একটি সাধারণ থ্রেড ভাগ করে যা মানব-প্রকৃতির সম্পর্কের (সামাজিক-প্রকৃতি বা মানব/মানুষের চেয়ে বেশি নৈতিকতা) উপর জোর দেয় যা প্রায়শই পশ্চিমা বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে দাঁড়ায়, যা নৃ-কেন্দ্রিক (মানুষ প্রকৃতি বা আদেশ-নিয়ন্ত্রণ)। আদিবাসীদের বিশ্বদর্শনগুলি প্রায়শই সামগ্রিক সংযোগের উপর জোর দেয় যেখানে সবকিছু একত্রে আবদ্ধ থাকায় সামাজিক, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক থেকে পরিবেশকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করা অসম্ভব। এই ধরনের মতামত প্রায়ই পরিবেশগত অভিভাবকত্ব, স্টুয়ার্ডশিপ, বা রক্ষকদের পরিপ্রেক্ষিতে প্রকাশ করা হয় (যা স্থানীয়, জাতীয় এবং বৈশ্বিক স্কেল অতিক্রম করে)।
IK-কে কেবল পরিবেশ সম্পর্কে তথ্য হিসাবে চিন্তা করার পরিবর্তে, আমি মনে করি টেকসই শাসন এবং ব্যবস্থাপনা অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা করার পরিবর্তন সহায়ক। পরিবেশগত অভিভাবকত্ব আদিবাসীদের স্থানীয়-পর্যায়ের প্রচেষ্টায় দেখা যায় তাদের পরিবেশগত পণ্য এবং মানব-পরিবেশ সম্পর্ক টেকসইভাবে পরিচালনা করার জন্য, তবে জলবায়ু পরিবর্তন আদিবাসীদের এবং সমগ্র মানবতার জন্য যে হুমকি সৃষ্টি করেছে সে সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে বৈশ্বিক প্রচেষ্টায়। তাই আমি মনে করি জ্ঞান-অনুশীলন-বিশ্বদর্শন হিসাবে IK-এর আরও বিস্তৃত আলোচনার দিকে একটি স্থানান্তর প্রয়োজন এবং এটি IK পরীক্ষা করার এবং গ্রহণ করার চেষ্টা করার এবং বৈজ্ঞানিক আলোচনার মধ্যে এটি ব্যবহার করার উপর ফোকাস করে।
মেগ পার্সনস
মেগ পার্সনস নিউজিল্যান্ডের অকল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অফ এনভায়রনমেন্টের একজন সিনিয়র লেকচারার। তার গবেষণায় ঔপনিবেশিকতা, ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদ, এবং বিশ্বায়নের সাথে যুক্ত আমূল সামাজিক-বাস্তুসংস্থানিক রূপান্তরের আদিবাসী সমাজের অভিজ্ঞতা এবং এই জটিল প্রক্রিয়াগুলি যে উপায়ে তথ্য দেয় তা পরীক্ষা করার জন্য একটি ছেদযুক্ত পদ্ধতি গ্রহণ করে, পরিবর্তনশীল সামাজিক এবং পরিবেশগত অবস্থার সাথে আদিবাসীদের অভিজ্ঞতাগুলি অন্বেষণ করে। সমসাময়িক পরিবেশগত সংকট, বিশেষ করে জলবায়ু পরিবর্তন এবং মিঠা পানির অবক্ষয় সম্পর্কে ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের বোঝাপড়া এবং প্রতিক্রিয়া। তার গবেষণা অন্তর্বিভাগীয়, ট্রান্সডিসিপ্লিনারি, এবং সুযোগ এবং প্রকৃতিতে সহযোগিতামূলক, এবং মানব ভূগোল, ঐতিহাসিক অধ্যয়ন, পরিবেশ ব্যবস্থাপনা, এবং আদিবাসী অধ্যয়নের মধ্যে সীমানা অতিক্রম করে।
ছবি: টেরেন্স ফেয়ারক্লথ এর মাধ্যমে ফ্লিকার. ড্যানিয়েল R5 Barojas ওরফে @r5imaging দ্বারা ম্যুরালের বিশদ বিবরণ।
প্লাস্টিক দূষণ চুক্তি আলোচনার মোড় সম্পর্কে আরও পড়ুন 
জেনেভায় আইএসসি প্রতিনিধি পদে পরামর্শক নিয়োগের আহ্বান সম্পর্কে আরও পড়ুন | শেষ তারিখ: ২৬ অক্টোবর লাতিন আমেরিকা ও ক্যারিবিয়ানে বিজ্ঞান ও শাসনের মধ্যে সেতুবন্ধন সম্পর্কে আরও পড়ুন। 